Keskustelu:Suuri Skisma
Siirry navigaatioon
Siirry hakuun
Jatkan artikkelin kirjoitusta myöhemmin. Petri Hiltula (keskustelu) 6. huhtikuuta 2016 kello 18.17 (EEST)
- Aivan loistavaa tavaraa! Yksi kysymys kirjoitusasuista, Enea vai Eneas? Käsittääkseni yksi Sarakosin kätyreistä oli hE Eneas ja jäin sen kanssa nyt arpomaan. Toinen kysymys tai pikemminkin kommentti liittyy itse aikajanaan. Olin aiemmin siinä käsityksessä, että Iskyrios IV nimitti Zenon vasta sen jälkeen kun Synodi nimitti Nikonin ja lisäksi tuossa on maininta että "Synodi ei aiemmin tekemänsä päätöksen nojalla hyväksynyt Zenoa patriarkaksi" ja Nikon nimittiin vasta myöhemmin, joten mulle jäi epäselväksi mikä oli se aiempi päätös? --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.00 (EEST)
- Toinen kirjoitusasun varmistus. Olyntenosin tarinassa oli tuo Kodrian piispa muodossa Neron Palatinos ja nyt se oli muodossa Neron Palantinos. --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.09 (EEST)
- Taistelupaikka oli Malliasin Enea ja viimeinen vanhauskoinen piispa oli Neron Palatinos. Autokraattori nimitti Zenon ensin patriarkaksi ja henkensä puolesta pelkäävät piispat vetäytyivät Kasmenoihin punomaan juoniaan. Kasmenoihin oli näet kerääntynyt suuri joukko tosiuskoisia joiden antamaan suojaan piispat saattoivat luottaa. Petri Hiltula (keskustelu) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.35 (EEST)
- Oliko autokratorilla ylipäätään valta päättää patriarkan viran haltijasta? --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.50 (EEST)
- Kyllä oli. Tuolla "synodin aiemmalla päätöksellä" viitataan perinnöllisten kirkonvirkojen kieltämiseen. Synodi oli päätöksellään evännyt autokraattorilta oikeiden valita patriarkan seuraaja. Petri Hiltula (keskustelu) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.52 (EEST)
- Ok, tämä selventää asiaa suuresti. Mutta en enää kutsuisi Zenoa vastapatiarkaksi vaan päinvastoin. ;) Ja tuo pistää Pasin Ierothrono-teorian uuteen tarkasteluun. --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.56 (EEST)
- Viimeisimmässä tekstissä viitattib kuningas Faroon ja aiemmin on mainittu kuningas Faron akatemia mutta eikö kyseessä ollut Faron eli kuningas Faronin riipus ja kuningas Faronin akatemia? --Pikkis (muokkaukset) 11. toukokuuta 2016 kello 19.33 (EEST)
- Kuningas Faron on oikein. --Petri Hiltula (keskustelu) 11. toukokuuta 2016 kello 19.42 (EEST)
- Viimeisimmässä tekstissä viitattib kuningas Faroon ja aiemmin on mainittu kuningas Faron akatemia mutta eikö kyseessä ollut Faron eli kuningas Faronin riipus ja kuningas Faronin akatemia? --Pikkis (muokkaukset) 11. toukokuuta 2016 kello 19.33 (EEST)
- Ok, tämä selventää asiaa suuresti. Mutta en enää kutsuisi Zenoa vastapatiarkaksi vaan päinvastoin. ;) Ja tuo pistää Pasin Ierothrono-teorian uuteen tarkasteluun. --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.56 (EEST)
- Kyllä oli. Tuolla "synodin aiemmalla päätöksellä" viitataan perinnöllisten kirkonvirkojen kieltämiseen. Synodi oli päätöksellään evännyt autokraattorilta oikeiden valita patriarkan seuraaja. Petri Hiltula (keskustelu) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.52 (EEST)
- Oliko autokratorilla ylipäätään valta päättää patriarkan viran haltijasta? --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.50 (EEST)
- Taistelupaikka oli Malliasin Enea ja viimeinen vanhauskoinen piispa oli Neron Palatinos. Autokraattori nimitti Zenon ensin patriarkaksi ja henkensä puolesta pelkäävät piispat vetäytyivät Kasmenoihin punomaan juoniaan. Kasmenoihin oli näet kerääntynyt suuri joukko tosiuskoisia joiden antamaan suojaan piispat saattoivat luottaa. Petri Hiltula (keskustelu) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.35 (EEST)
- Toinen kirjoitusasun varmistus. Olyntenosin tarinassa oli tuo Kodrian piispa muodossa Neron Palatinos ja nyt se oli muodossa Neron Palantinos. --Pikkis (muokkaukset) 6. huhtikuuta 2016 kello 20.09 (EEST)